Szeretnél Anuttarával meditálni?
Beth Upton, Anuttara Magyarországon évente tart meditációs elvonulást.
A 2022-es év hazai elvonulásának időpontjai:
30 napos:
2022. május 28 - június 27
10 napos turnusok:
1. Turnus május 28 - Június 7.
2. Turnus június 7 - június 17.
3. Turnus június 17 - június 27.
20 napos turnusok:
1+2 vagy 2+3 turnus egyben.
Helyzsín: Pannonhalmai elvonulóközpont
Itt tudsz érdeklődni és jelentkezni:
anuttarahungary@gmail.com
Itt iratkozhatsz fel a hírlevére is, mely során mindig értesülsz az elvonulással, és Beth egyéb online előadásaival kapcsolatos hírekről.
Beth Upton, Anuttara Magyarországon évente tart meditációs elvonulást.
A 2022-es év hazai elvonulásának időpontjai:
30 napos:
2022. május 28 - június 27
10 napos turnusok:
1. Turnus május 28 - Június 7.
2. Turnus június 7 - június 17.
3. Turnus június 17 - június 27.
20 napos turnusok:
1+2 vagy 2+3 turnus egyben.
Helyzsín: Pannonhalmai elvonulóközpont
Itt tudsz érdeklődni és jelentkezni:
anuttarahungary@gmail.com
Itt iratkozhatsz fel a hírlevére is, mely során mindig értesülsz az elvonulással, és Beth egyéb online előadásaival kapcsolatos hírekről.
Alább elolvashatod az elvonulásról a tudnivalókat
Anuttara (korábban: Sayalay Anuttara)
Anuttara (Beth Upton) angol származású buddhista vipasszana-dzsána meditációs tanító, aki 2008 és 2018 között 10 éven át buddhista szerzetesnő volt a burmai théraváda hagyományban, Sayalay (szerzetesnő) Anuttara néven. Az Anuttara nevet mesterétől, Pa Auk Sayadaw-tól kapta. Sayalay Anuttara beavatott szerzetesnőként, a 10 sílát tartotta 10 évig, azaz az alapvető öt erkölcsi előíráson (pancsa síla) túl követte a szerzetesekre vonatkozó 5 felsőbb előírást (amiből az elvonuláson nyolcat tartunk mi is vele, ez vonatkozik a világi gyakorlókra elvonulás esetén). Ennek megfelelően nem volt pénze és magántulajdona, és nem is használhatott pénzt. 2017 óta tevékenységét egyre inkább Európába helyezte, és egy meditációs központ létrehozását kezdte előkészíteni Spanyolországban, ahová áthelyezte lakhelyét is az Almeria nevű városka melletti dombok barlangjaiba. Azon területen szeretne központot alapítani. Mivel a burmai szerzetesnői szabályok igen szigorúak, és nehezen követhetőek egy olyan életben, ahol a személy nyugaton él és szervez, 2018 októberében kijött a szerzetesi létből, továbbra is elkötelezetten megmaradva az egyszerű életvitel és a magas szintű meditációs tanítások mellett.
Anuttara Londonból vándorolt ki 22 évesen keletre, először Srí Lankára, majd Burmába, ahol 25 évesen, 9 éve avatták szerzetesnővé a Pa Auk Kolostorban Pa Auk Sayadaw alatt. A Pa Auk kolostorban 5 évet meditált egyhuzamban Pa Auk Sayadaw személyes irányítása alatt, majd szerzetesnőként más helyekre is ellátogatott (Goenka 10-napos kurzus, Mahasi-hagyomány, egyéb burmai vonalak, Thaiföldön az erdei szerzetesek hagyománya stb.), és megkezdte utazásait, valamint nemrégen a tanítást is a nemzetközi színtéren.
Anuttara Londonból vándorolt ki 22 évesen keletre, először Srí Lankára, majd Burmába, ahol 25 évesen, 9 éve avatták szerzetesnővé a Pa Auk Kolostorban Pa Auk Sayadaw alatt. A Pa Auk kolostorban 5 évet meditált egyhuzamban Pa Auk Sayadaw személyes irányítása alatt, majd szerzetesnőként más helyekre is ellátogatott (Goenka 10-napos kurzus, Mahasi-hagyomány, egyéb burmai vonalak, Thaiföldön az erdei szerzetesek hagyománya stb.), és megkezdte utazásait, valamint nemrégen a tanítást is a nemzetközi színtéren.
A szerzetesnő sajátossága, hogy nem egy módszert tanít, hanem személyes interjúkat véhez az emberekkel, és a számukra megfelelő személyes instrukciókat adja. Ezeket a théraváda buddhista hagyomány (Buddha eredeti szövegei, a Páli Kánon, vagy Tripitaka) szerint teszi. Noha fő iskolázottsága a Pa Auk vonalból származik, elutasítja, hogy őt (és általában Buddha tanait és az erre épülő meditációt) egy módszerhez kössék. Szamathát és vipassanát tanít Buddha tanai szerint, viszont igyekszik azt személyre szabni.
Anuttara mestere, Pa Auk Sayadaw
Pa Auk Sayadaw Sayalay Anuttara fő tanítója és szerzetessé avatója. A 83 éves világhírű "dzsána mester" Burmában született 1934-ben és 10 éves kora óta szerzetes. Huszonkét éves korában, 1966-ban nyerte el a Dhammàcariya fokozatot (a dharma tanítója) a szent szövegek (Páli Kánon) fejből történő ismerete és skolasztikus tudása alapján. 1964-ben, 30 évesen vonult el 27 évre meditálni a hegyekbe és lett belőle nemes csendben élő, erdei meditáló szerzetes. 1981-ben jött le a hegyről az akkori (korábbi) Pa Auk Sayadaw hívására, aki felkérte, hogy vegye át halála után a kolostor vezetését Pa Auk falu mellett. Innen a név: Venerable Pa Auk Sayadaw, melynek jelentése "a Pa Auk falu tiszteletreméltó apátja" burmaiul. Szerzetesi neve - Bikkhu Bhaddanta Acinna. Sayadaw - hazájában Burmában, valamint nemzetközileg Ázsiában és nyugaton nagy tiszteletnek örvend. Őt tekintik a vipasszanához (valóságlátás) tartózó szamata (koncentráció és elmecsend) ösvény jelenleg élő egyik legnagyobb ismert mesterének a Földön. A koncentráció nagyon mély, kifinomult módosult tudatállapotokba vezet el, amelyet a buddhista hagyomány "a nyolc dzsána (jhana)" néven ismer. Sayadaw ezen tudatállapotoknak és a vipassana meditációnak a nagymestere. Burmán kívül számos más országba hívták tanítani és jöttek létre Pa Auk központok: Srí Lanka, Hongkong, Kína, Dél-Korea, Szingapúr, Malajzia, Tajvan, Japán, Anglia, és az Egyesült Államok. Burmai kolostorában 500-1000 közötti női és férfi szerzetes él jelenleg Burmából, illetve más ázsiai országokból, és kis számban nyugatról is. Kiemelkedő nyugati tanítványai közé tartozik Sayalay Anuttara. Burmában a kormány is elismeri az ország népe által követett és tisztelt idős szerzeteseket, így 1999-ben Sayadaw-nak adományozta a Agga Mahà Kammaññhànàcariya (Highly Respected Meditation Master, ford.: Nagyra Becsült Meditációs Mester) címet.
A meditációról
A buddhista gyakorlásban az erkölcsös életvitel (sila) megteremti az elmének azt a nyugalmát, amelyre a meditáció épül. Az elme ekkor lecsitul és a koncentráció felépül. Ehhez teljes csend kell, és a mentális tevékenységek (beszélgetés, olvasás) teljes felfüggesztése az egész elvonulás alatt, töretlenül. A koncentráció (samatha) erősödésével megnyílik a belső szem, az éberség jelentősen fokozódik (sati-patthana - az éberség-kiművelése). Így válunk képessé a belső folyamatok tiszta, éber és reagálás-mentes (upekkha) megfigyelésére, ami két dolgot eredményez. Egyrészt a tudattartalmak a felszínre jönnek és kitisztulnak, a megfigyelés tiszta terében szertefoszlanak. Tehát a tudat tisztul. Másrészt a napokon át tartó egyre mélyülő figyelem során a meditáló elkezdi látni az elme és a valóság természetét, ami mindig is uralja a létet, csak a gondolataiból kikeveredni nem tudó ember a hétköznapi tudatállapotban nem látja azt meg. A drogokkal kiváltott tudatállapotban pedig olyan gyorsan és hirtelen történik minden, hogy nincs ideje a bölcsességnek kialakulni, ha meg is jelenik egy egy pillanatra, hamar kiüti más élmény. A meditáció igaz és hamisságtól mentes. Természetes ütemben épül fel, és pótolhatatlan élményt ad: olyan tisztaságot, amelyet máshogyan nem tudunk elérni. A legmélyebb öröm pedig a tudat és a szív tisztaságának és a mély belső igazságnak, önazonosságnak az élménye. A valóságlátás (vipassana) kialakulásához támpont a buddhista alaptanítás is, amely a meditációban tárul fel (addig elméleti megértés, amely intellektuálisan érdekes, de nem hat az életünkre). Az életünkben a meditációban történt mély belátás (insight) hat, amikor a megértés megfigyelésből fakad és a szívig hatol, a tudati figyelem ugyanis a szívben székel. A három meditációs sarokkő annak a sajátélmény-szerű átélése, hogy semmibe nem tudunk kapaszkodni a belsőnkben sem, ugyanis a dolgok állandóan átalakulnak a szemünk előtt. Hiába érünk el egy kellemes állapotot, vagy van egy nagyszerű rájövésünk, amitől úgy érezzük, hogy ha azt megragadjuk, akkor az egész életünk helyére kerül: ezek az állapotok, gondolatok és érzések is pusztán rövid ideig állnak fenn, majd eltűnnek és más jön a helyükre. Ez az állandó átalakulás, a folyamatos áramlás: a múlandóság (anicca). A másik igazság az éntelenség (anatta): hogy nincsen mibe kapaszkodni az életben, ugyanis nincs egy szilárd létező sem a bensőnkben, sem a külvilágban. Sem a fejünkben, sem a szívünkben, sem a testünkben, de a külvilágban sincs. Mégis úgy élünk, mintha minden stabil és szilárd lenne és zaklatottan reagálunk, amikor múlik a szerelem, kihűl egy kapcsolat, és egy-egy csúcspillanat nem tér vissza a partnerünkkel, barátokkal, rokonokkal. Majd elsodródunk, s lassan elkezdenek eltűnni az emberek: meghalnak, s végül rájövünk: mi is meghalunk. A folyamatos áramlásban és változásban lévő kapcsolatokhoz, belső tartalmakhoz, külső dolgokhoz való ragaszkodás és az a körüli "elmekörök": szenvedést (dukkha) okoznak. A szenvedés maga a sóvárgás és az elutasítás, ami elménk percenként lejátszódó mély beidegződése, ami felett nincs kontrollunk: magától megy. A meditációban ez kilazul és megtanuljuk elengedni mind az akarást, mind a nem-akarást (ellenállást). Nem tudunk semmilyen szilárd dologba kapaszkodni a létben. Ennek a felismerését elkerüljük és a hétköznapokban próbáljuk elhitetni magunkkal és a világgal, hogy kik vagyunk. Közben csendben szenvedünk (dukkha), és ezt a feladatok izgalmába, a gondolatokba, érzelmekbe, kapcsolatokba és élményekbe való belefeledkezéssel és azokban való szinte folyamatos elmerültséggel, azonosulással kerüljük el. Azonban ezekben sosem találjuk meg a tartós kielégülést, állandóan állapotváltakozásokon megyünk át, egy nap többször is. A meditáció során kiszállunk ebből a zaklatott állapotból és így az egész mögé jutunk: a mozdulatlan, örökké jelen való igazi énünkbe. Amikor ez az élmény teljes, és az eggyé válás az igazi énnel maradéktalan: az megvilágosodás, felébredés, a nirvána-élmény. Azonban a kiszállás nem tud megtörténni néhány percnyi, vagy néhány órányi meditáció során. Az elme és a szív fokozatosan csillapodik le. A tapasztalatok szerint 7-10 nap szükséges a minimum. 7-10 nap alatt szinte senki nem szokott teljesen megvilágosodni. Azonban elmélyül annyira a személy, hogy megtapasztal egy olyan túllépést a saját elméjén, a mintáin és az addig börtönként köré zárult körein (conditionings - beidegződések), és ezáltal az addig ismert önmagán, amely egyszerre meglepő és felszabadító. Ráadásul bölcsességhez vezet: rájön, hogy mi történik a belsőjében. Előjön továbbá az a mélyebb, valós "én", amelyet a személy addig nem ismert: úgy érzi, most van otthon önmagában és eddig távol volt. Felismeri, hogy mennyire nem ura önmagának és mennyire nincs mibe kapaszkodni az életben. Mennyire elveszett a hétköznapi életben, és a meditáció nélkül a felszínen volt. Ezen felismerésektől az ego és az akaratosság kilazul, és kifejlődik egy elengedés, jelenlét, erőszakmentesség, jóság és együttérzés. A belső nemesedés indul meg. A személy megérti a meditáció alapjait, saját-élményből rájön, hogy a buddhista tan nem egy egzotikus keleti tan, hanem a mélységes univerzális emberi valóság megismerése és vallás-mentes tiszta önismeret.
Az elvonulásról
Ez az elvonulás egy 10-napos vipassana meditációs elvonulás a théraváda hagyomány szerint. Ez egy intenzív buddhista csendes ülő meditációs gyakorlást jelent az eredeti hagyománynak megfelelően. Ez körülbelül napi 10-12 óra ülés és befele tekintés 10 napon át teljes csendben.
A meditációs elvonulás életünk szent időszaka, ahol az életünk, sőt a létünk legmélyebb kérdéseivel foglalkozunk, méghozzá saját élményszerűen, amely átalakítja a lényünket. A tudat megtisztulása, a valóságra való mély ráébredés és a belső tiszta természetünk megjelenése nem lehetséges a hétköznapi életvitelünk közepette. Ősidők óta ezért az emberek átmeneti időszakra kikapcsolódnak a hétköznapi életükből és intenzív gyakorlásba kezdenek. Ezt erősíti a csoportos elvonulás, ahol jóval erősebb terek jelennek meg, mint ha az ember egyedül próbálkozik. A tanító pedig előttünk jár, rendkívül sokat meditált és sok tapasztalta, valamint energetikai tere van. Átment azokon a szakaszokon és szenvedéseken, amelyen a kezdő átmegy. A buddhista hagyományban a tanítót nem tekintjük gurunak, nem övezi a megváltást ígérő mágikus várakozás. A tanítás lényege az, hogy ha kapunk is löketet és útmutatót a tanítótól, saját magunknak kell kidolgoznunk elménk megtisztítását és a felébredést.
Az elvonulásunk szabályai megfelelnek a hagyományoknak, semmit nem tettünk hozzá és nem vettünk el. A buddhista kolostorok szabályai szerint fogunk élni 10 napig, és annak a tisztaságát őrizzük. A jelentkezés feltétele, hogy a jelentkező elfogadja ezen szabályokat (lásd alább) és azokat teljesen és tisztán betartsa. Ezek átlépése ugyanis olyan önző aktus, amely nem csak a saját meditációnkat omlasztja össze, hanem a többiekét is jelentősen megzavarhatja. Minden alább felsorolt szabályt 2500 éve ugyanígy gyakorolnak és betartanak az élő átadási vonalon működő meditációs hagyományban Buddha óta. Egyetlen szabály sincs az elvonulás alatt, amit a szerzetesnő, vagy a kurzus szervezője hozott volna öncélúan. Sayalay és a szervező a tant eredeti tisztaságában adja át, miután maga is megbizonyosodott annak hatékonyságáról és erejéről számos elvonulás során, melyek ugyanezen szabályokon alapulnak.
A következő fogadalmakat kell az elvonulás időtartamára letenni és betartani:
Erkölcsi viselkedés:
1. Nem ölök.
2. Nem lopok.
3. Nem hazudok.
4. Mellőzöm a szexuális viselkedést.*
5. Nem fogyasztok semmilyen tudatmódosító szert.*
6. Nem eszem déli 12 óra után.*
7. Tartózkodás érzékszervi élvezettől és testi díszítéstől.*
8. Tartózkodás magas, luxus ágy használatától*.
Magyarázat a *-al jelöltekhez:
4. A kurzus alatt nem lehet másokkal szexuális kapcsolatot létesíteni és önkielégítést végezni.
5. Drogok használata (marihuána, stb.), alkohol fogyasztása és a dohányzás nem megengedett a 10 nap alatt.
6. Naponta kétszer eszünk vegetáriánus ételt: reggeli és ebéd. Az ebédnek déli 12-ig be kell fejeződnie, utána délután és este nincs evés másnap reggelig.
7. Az érzékszervi élvezetek a zenehallgatást, táncolást (a mai korban a film nézést), stb. jelentik. A testi díszítés azt jelenti, hogy nem használunk sminket, make-up-ot, valamit parfümöket. A parfümök különösen zavaróak, mert a meditáció során kiélesednek és kitisztulnak az érzékek, és a közös terekben szúróan zavaró élmény a parfümök, dezodorok és samponok illata. A parfümökre kifejezett tilalom van, a szappanok, dezodorok, samponok esetén pedig javasoljuk az illatmentes termékek beszerzését az elvonulás előtt.
8. Az elvonulóhelyen egyszerű, de "normális" ágyak vannak. A szabály az extra kényelmi fokozatú ágyak mellőzésére vonatkozik, nem jelent önsanyargatást.
Nemes csend:
A meditációs elvonulás életünk szent időszaka, ahol az életünk, sőt a létünk legmélyebb kérdéseivel foglalkozunk, méghozzá saját élményszerűen, amely átalakítja a lényünket. A tudat megtisztulása, a valóságra való mély ráébredés és a belső tiszta természetünk megjelenése nem lehetséges a hétköznapi életvitelünk közepette. Ősidők óta ezért az emberek átmeneti időszakra kikapcsolódnak a hétköznapi életükből és intenzív gyakorlásba kezdenek. Ezt erősíti a csoportos elvonulás, ahol jóval erősebb terek jelennek meg, mint ha az ember egyedül próbálkozik. A tanító pedig előttünk jár, rendkívül sokat meditált és sok tapasztalta, valamint energetikai tere van. Átment azokon a szakaszokon és szenvedéseken, amelyen a kezdő átmegy. A buddhista hagyományban a tanítót nem tekintjük gurunak, nem övezi a megváltást ígérő mágikus várakozás. A tanítás lényege az, hogy ha kapunk is löketet és útmutatót a tanítótól, saját magunknak kell kidolgoznunk elménk megtisztítását és a felébredést.
Az elvonulásunk szabályai megfelelnek a hagyományoknak, semmit nem tettünk hozzá és nem vettünk el. A buddhista kolostorok szabályai szerint fogunk élni 10 napig, és annak a tisztaságát őrizzük. A jelentkezés feltétele, hogy a jelentkező elfogadja ezen szabályokat (lásd alább) és azokat teljesen és tisztán betartsa. Ezek átlépése ugyanis olyan önző aktus, amely nem csak a saját meditációnkat omlasztja össze, hanem a többiekét is jelentősen megzavarhatja. Minden alább felsorolt szabályt 2500 éve ugyanígy gyakorolnak és betartanak az élő átadási vonalon működő meditációs hagyományban Buddha óta. Egyetlen szabály sincs az elvonulás alatt, amit a szerzetesnő, vagy a kurzus szervezője hozott volna öncélúan. Sayalay és a szervező a tant eredeti tisztaságában adja át, miután maga is megbizonyosodott annak hatékonyságáról és erejéről számos elvonulás során, melyek ugyanezen szabályokon alapulnak.
A következő fogadalmakat kell az elvonulás időtartamára letenni és betartani:
Erkölcsi viselkedés:
1. Nem ölök.
2. Nem lopok.
3. Nem hazudok.
4. Mellőzöm a szexuális viselkedést.*
5. Nem fogyasztok semmilyen tudatmódosító szert.*
6. Nem eszem déli 12 óra után.*
7. Tartózkodás érzékszervi élvezettől és testi díszítéstől.*
8. Tartózkodás magas, luxus ágy használatától*.
Magyarázat a *-al jelöltekhez:
4. A kurzus alatt nem lehet másokkal szexuális kapcsolatot létesíteni és önkielégítést végezni.
5. Drogok használata (marihuána, stb.), alkohol fogyasztása és a dohányzás nem megengedett a 10 nap alatt.
6. Naponta kétszer eszünk vegetáriánus ételt: reggeli és ebéd. Az ebédnek déli 12-ig be kell fejeződnie, utána délután és este nincs evés másnap reggelig.
7. Az érzékszervi élvezetek a zenehallgatást, táncolást (a mai korban a film nézést), stb. jelentik. A testi díszítés azt jelenti, hogy nem használunk sminket, make-up-ot, valamit parfümöket. A parfümök különösen zavaróak, mert a meditáció során kiélesednek és kitisztulnak az érzékek, és a közös terekben szúróan zavaró élmény a parfümök, dezodorok és samponok illata. A parfümökre kifejezett tilalom van, a szappanok, dezodorok, samponok esetén pedig javasoljuk az illatmentes termékek beszerzését az elvonulás előtt.
8. Az elvonulóhelyen egyszerű, de "normális" ágyak vannak. A szabály az extra kényelmi fokozatú ágyak mellőzésére vonatkozik, nem jelent önsanyargatást.
Nemes csend:
Az elvonulás alatti csend neve: "nemes csend" (noble silence). Ez azt jelenti, hogy nem beszélünk és teljes csendet tartunk 10 napig, azaz nem szabad beszélni a meditáló társakkal vagy a személyzettel (szakács, és más esetleges dolgozók). Ennek az oka a pozitív oldalon az, hogy a csend megnemesít, megnyitja az érzékelést, sok kapcsolati sémát rögtön kikapcsol és teret ad a szív előjövetelére és a belső folyamatok átforrására. Nonverbális térben vagyunk 10 napig. A negatív oldalon: a legkisebb beszéd is oly mértékben zavarja meg a meditáció fokozatosan felépülő mélységét és tisztaságát, hogy aki megszólalt, vagy akihez szóltak, annak gyakran órákba, vagy akár 1-2 napba telhet visszatérni oda, ahol előtte volt. A nemes csend annyira fontos alapja az elvonulásnak, hogy aki megszegi ezt a szabályt, azt hazaküldhetik. A tanítóval lehet beszélni (a belső állapotokkal, átélésekkel és a meditációval kapcsolatos kérdések), illetve a kurzus menedzserével (logisztikai, szervezési kérdések). Noha az újoncoknak furcsa lehet a kurzus megkezdése előtt, igazából áldásnak szokták megélni a résztvevők, hogy végre csend van. Aki önmaga akar lenni, annak csendben kell lenni.
Az utolsó nap a szerzetesnő feloldja a nemes csendet és újra beszélünk, visszaszokva a hétköznapi életbe, és előkészítve a másnapi hazamenést. Az érkezéskor még beszélünk, természetesen regisztrálunk, elhelyezkedünk, megérkezünk. A nemes csend ezen nap (0.nap) estéjén kezdődik a tanító nyitó előadása és a közös gyakorlás során.
A külsődleges mentális tevékenységek abbahagyása
A mobiltelefonokat, laptopot, olvasnivalót, önismereti naplót, papírt, tollat (amire írnánk, naplóznánk, rajzolnánk) stb. otthon kell hagyni, ugyanis ezek intenzív külső mentális tevékenységeket jelentenek és meggátolják a meditáció kiépülését. Ha mégis elhozta a személy, akkor a regisztrációnál le kell adni, és a kurzus végén visszakapja a résztvevő. Vagyis az elvonulás alatt nem olvasunk, nem naplózunk, nem írunk (rájövések lejegyzetelése, kreatív ötletek leírása, stb. nincs). A teljes mentális tevékenységet (elme, kép, gondolatok, érzelmek) meghaladni jöttünk ide, amelyre az életben esélyünk sincs, mert nem telik el úgy nap, hogy ne hajtanánk a mentális folyamatot beszéddel, írással, olvasással, kommunikációval.
Megtanuljuk a legmélyebb szenvedéseinket és a legizgalmasabb rájövéseinket átfigyelni, átülni, elengedni.
Aki ezt megszegi (azaz ír, olvas, stb.) azt további kérdezés nélkül hazaküldhetjük az elvonulásról.
Elvonulás: nincs kapcsolat a külvilággal
A külvilággal nem lehet kapcsolatot tartani, azaz telefonálni, chatelni, emailezni, vagy látogatókat fogadni. A kurzus menedzsere tartja a külvilággal a kapcsolatot szükség esetén, a családnak meg lehet adni a kurzus menedzser számát, így a család el tudja érni a személyt sürgősség esetén.
A napirend betartása
A jelentkező elfogadja, hogy a napirendet betartja, a kötelező közös programrészeken részt vesz és a szerzetesnő utasításait követi.
Végig maradás
A jelentkező elfogadja, hogy végig marad a kurzuson és nem megy közben haza, csak akkor mehet el, ha a tanítótól külön engedélyt kap erre.
A hely területén belül maradás
A jelentkező az elvonulás a szerzetesnő által kijelölt területén marad.
A fizikai érintkezés felfüggesztése
A kurzus alatt kerüljük a fizikai érintkezést (kézfogás, ölelés, stb.). A szerzetesnő irányában kerüljük a fizikai érintkezést a kurzus előtt és után is. A köszöntés: összetett kezek a szív előtt és meghajlás, esetleg leborulás.
Más technika mellőzése: csak a tanult technika gyakorlása
A résztvevő felhagy más módszerek gyakorlásával (mantrák, vizualizációk, szertartások végzése, stb.) a kurzus ideje alatt, és csak a tanító által tanított módszert gyakorolja. A tanítványnak a kurzus idejére teljesen át kell adnia magát a módszernek "alkudozás" nélkül. Hiába tanult más meditációt, itt azt nem gyakorolja, hiszen azért jön, hogy tisztán megkapja ezt a módszert. Ha keveri a módszereket, egyik módszer sem mélyül el, a káosz fokozódik a pszichében. A kurzus után természetesen maga dönti el, hogy az életében melyik módszerrel dolgozik tovább.
Az elvonulás napirendje
Ez egy hozzávetőleges napirend. A napirendet az adott elvonuláson Anuttara aktualizálhatja, az aktuális napirend mindig az adott elvonuláson van kifüggesztve, és előtte a szervezők emailen is elküldik a jelentkezetteknek, minden más hasznos tudnivalóval.
04:30 - 05:00 Kelés
05:00 - 05:40 Csoportos meditáció a teremben (kötelező)
05:40 - 06:00 Sayalay reggeli Dhamma tanítása (kötelező)
06:00 - 07:00 Reggeli
07:00 - 11:00 Meditációs gyakorlás
11:00 - 12:00 Ebéd
12:00 - 20:00 Meditációs gyakorlás
20:00 - 21:00 Csoportos meditáció a teremben és Sayalay esti előadása (kötelező)
Az egyéni interjúk a meditációs időszakok alatt vannak, egy személy 1-2 naponként megy interjúra.
Az utolsó nap a szerzetesnő feloldja a nemes csendet és újra beszélünk, visszaszokva a hétköznapi életbe, és előkészítve a másnapi hazamenést. Az érkezéskor még beszélünk, természetesen regisztrálunk, elhelyezkedünk, megérkezünk. A nemes csend ezen nap (0.nap) estéjén kezdődik a tanító nyitó előadása és a közös gyakorlás során.
A külsődleges mentális tevékenységek abbahagyása
A mobiltelefonokat, laptopot, olvasnivalót, önismereti naplót, papírt, tollat (amire írnánk, naplóznánk, rajzolnánk) stb. otthon kell hagyni, ugyanis ezek intenzív külső mentális tevékenységeket jelentenek és meggátolják a meditáció kiépülését. Ha mégis elhozta a személy, akkor a regisztrációnál le kell adni, és a kurzus végén visszakapja a résztvevő. Vagyis az elvonulás alatt nem olvasunk, nem naplózunk, nem írunk (rájövések lejegyzetelése, kreatív ötletek leírása, stb. nincs). A teljes mentális tevékenységet (elme, kép, gondolatok, érzelmek) meghaladni jöttünk ide, amelyre az életben esélyünk sincs, mert nem telik el úgy nap, hogy ne hajtanánk a mentális folyamatot beszéddel, írással, olvasással, kommunikációval.
Megtanuljuk a legmélyebb szenvedéseinket és a legizgalmasabb rájövéseinket átfigyelni, átülni, elengedni.
Aki ezt megszegi (azaz ír, olvas, stb.) azt további kérdezés nélkül hazaküldhetjük az elvonulásról.
Elvonulás: nincs kapcsolat a külvilággal
A külvilággal nem lehet kapcsolatot tartani, azaz telefonálni, chatelni, emailezni, vagy látogatókat fogadni. A kurzus menedzsere tartja a külvilággal a kapcsolatot szükség esetén, a családnak meg lehet adni a kurzus menedzser számát, így a család el tudja érni a személyt sürgősség esetén.
A napirend betartása
A jelentkező elfogadja, hogy a napirendet betartja, a kötelező közös programrészeken részt vesz és a szerzetesnő utasításait követi.
Végig maradás
A jelentkező elfogadja, hogy végig marad a kurzuson és nem megy közben haza, csak akkor mehet el, ha a tanítótól külön engedélyt kap erre.
A hely területén belül maradás
A jelentkező az elvonulás a szerzetesnő által kijelölt területén marad.
A fizikai érintkezés felfüggesztése
A kurzus alatt kerüljük a fizikai érintkezést (kézfogás, ölelés, stb.). A szerzetesnő irányában kerüljük a fizikai érintkezést a kurzus előtt és után is. A köszöntés: összetett kezek a szív előtt és meghajlás, esetleg leborulás.
Más technika mellőzése: csak a tanult technika gyakorlása
A résztvevő felhagy más módszerek gyakorlásával (mantrák, vizualizációk, szertartások végzése, stb.) a kurzus ideje alatt, és csak a tanító által tanított módszert gyakorolja. A tanítványnak a kurzus idejére teljesen át kell adnia magát a módszernek "alkudozás" nélkül. Hiába tanult más meditációt, itt azt nem gyakorolja, hiszen azért jön, hogy tisztán megkapja ezt a módszert. Ha keveri a módszereket, egyik módszer sem mélyül el, a káosz fokozódik a pszichében. A kurzus után természetesen maga dönti el, hogy az életében melyik módszerrel dolgozik tovább.
Az elvonulás napirendje
Ez egy hozzávetőleges napirend. A napirendet az adott elvonuláson Anuttara aktualizálhatja, az aktuális napirend mindig az adott elvonuláson van kifüggesztve, és előtte a szervezők emailen is elküldik a jelentkezetteknek, minden más hasznos tudnivalóval.
04:30 - 05:00 Kelés
05:00 - 05:40 Csoportos meditáció a teremben (kötelező)
05:40 - 06:00 Sayalay reggeli Dhamma tanítása (kötelező)
06:00 - 07:00 Reggeli
07:00 - 11:00 Meditációs gyakorlás
11:00 - 12:00 Ebéd
12:00 - 20:00 Meditációs gyakorlás
20:00 - 21:00 Csoportos meditáció a teremben és Sayalay esti előadása (kötelező)
Az egyéni interjúk a meditációs időszakok alatt vannak, egy személy 1-2 naponként megy interjúra.
A kurzus finanszírozása
A szerzetesnő nem nyúl pénzhez (szó szerint), nincs magántulajdona (a szerzetesi ruhán, csészén, cérnán és orvosságon túl) és nincs pénze. Ezen túl nem kérhet pénzt a dhamma tanításáért. A szervező sem kérhet pénzt érte. A dhammát csak adományok (dana) útján lehet önkéntes támogatással átadni az eredeti buddhista hagyományban. Ezért a kurzusnak nincs részvételi díja. Sem a szerzetesnő sem a szervezők és a kurzus menedzsere nem kap ezért pénzt, mindenki adományba adja a beletett idejét és energiáját azért, hogy az emberek megkaphassák létük legnagyobb kincsét: a meditációt, a tudatuk fejlődését és végül a spirituális felébredést.
A kurzusnak mégis vannak költségei: a retúr repülőjegy Burmából Budapestre, a szállás, az étkezés, és esetleges egyéb fizikai tényezők. Ha ezek nem kerülnek kifizetésre a szolgáltatóknak, akik viszont nem adományban adják ezeket, akkor azok költsége a szervező személyt terheli. Ezért a bevett szokás nyugaton - ahol a keleti országokkal ellentétben nem gyakorolt az adományozás -, hogy javasolt adományként meghatározzák a kurzus önköltségét. Ha ezt mindenki megadja, akkor a szervezőt nem terheli "adósság" a szolgáltatók felé. Ha kevesebbet adnak, akkor a szervező vállalja a hiányzó rész kifizetését a szolgáltatók felé. Ha több adomány gyűlik össze, mint az önköltség, akkor pedig a szerzetesnő további tanításainak támogatására ajánlják fel teljes egészében. A szerzeteseknek vannak világi szponzoraik és segítőik, ők kezelik a felajánlásokat, és a költségeket. Ilyen lehet pl. utazási költség, könyvek vásárlása, orvosi ellátás költségei, stb.
Ennek az elvonulásnak az összköltsége 2-2.5 millió forint között várható. A kurzusra 25 főt várunk, vagyis az önköltség 10 napra kb. 80-100.000Ft lesz (azaz 8-10.000 Ft / nap).
A kurzusnak mégis vannak költségei: a retúr repülőjegy Burmából Budapestre, a szállás, az étkezés, és esetleges egyéb fizikai tényezők. Ha ezek nem kerülnek kifizetésre a szolgáltatóknak, akik viszont nem adományban adják ezeket, akkor azok költsége a szervező személyt terheli. Ezért a bevett szokás nyugaton - ahol a keleti országokkal ellentétben nem gyakorolt az adományozás -, hogy javasolt adományként meghatározzák a kurzus önköltségét. Ha ezt mindenki megadja, akkor a szervezőt nem terheli "adósság" a szolgáltatók felé. Ha kevesebbet adnak, akkor a szervező vállalja a hiányzó rész kifizetését a szolgáltatók felé. Ha több adomány gyűlik össze, mint az önköltség, akkor pedig a szerzetesnő további tanításainak támogatására ajánlják fel teljes egészében. A szerzeteseknek vannak világi szponzoraik és segítőik, ők kezelik a felajánlásokat, és a költségeket. Ilyen lehet pl. utazási költség, könyvek vásárlása, orvosi ellátás költségei, stb.
Ennek az elvonulásnak az összköltsége 2-2.5 millió forint között várható. A kurzusra 25 főt várunk, vagyis az önköltség 10 napra kb. 80-100.000Ft lesz (azaz 8-10.000 Ft / nap).
Helyszín, szállás
A következő elvonulás aktuális helyszínéről kérjük érdeklődj a szervezői email címen.
Mit kell hozni?
Ruha
Kényelmes ruhát 10 napra. Mosási lehetőség nincs, így annyi ruhát kell hozni, ami szükséges 10 napra.
Ülőpárna
Saját ülőpárnát kell hozni, akár többet is. A hely nem garantál párnákat, így a legjobb, ha előre otthon kipróbálja a résztvevő, mire van szüksége. Széken nem lehet ülni, az annak megengedett csak, akinek kifejezett és diagnosztizált orvosi problémája van és ezt a tanárral megbeszéli.
Kényelmes ruhát 10 napra. Mosási lehetőség nincs, így annyi ruhát kell hozni, ami szükséges 10 napra.
Ülőpárna
Saját ülőpárnát kell hozni, akár többet is. A hely nem garantál párnákat, így a legjobb, ha előre otthon kipróbálja a résztvevő, mire van szüksége. Széken nem lehet ülni, az annak megengedett csak, akinek kifejezett és diagnosztizált orvosi problémája van és ezt a tanárral megbeszéli.
A szervező
Jelenleg (2021 óta) az elvonulásokat Bihari Nirmala és Kocsis Viktória szervezik
Az anuttarahungary@gmail.com email címen érhetőek el.
Korábban 2017-2021 között Gánti Bence szervezte, aki egyben Magyarországra hozta Anuttarát. Gánti Bence ismert hazai integrál pszichológus, az Integrál Akadémia alapítója, továbbá a vipassana meditáció gyakorlója, támogatója és terjesztője. Három év tibeti buddhista gyakorlás (1996-1999), majd kilenc év S.N. Goenka hagyományában való Magyarországon, Németországban, Indiában és Burmában végzett 10-napos vipassana tanfolyamok után (1999-2008) mélyebb vonzódást érzett az "ősi forrás", Burma és az ott fellelhető jhana-vipassana hagyomány felé. Elvonult az ott élő, máig is legérintetlenebb eredeti Buddha Szangával helyi kolostorokban, így került 2010-ben Pa Auk Sayadaw kolostorába is. A Tiszteletreméltó Pa Auk Sayadaw személyes útmutatásai alatt gyakorolt a következő években, részben ismételten Burmába utazva, részben az Egyesült Államokban. A burmai kolostorban ismerte meg Sayalay Anuttarát, és vetette fel egy esetleges magyarországi látogatás gondolatát, amely csak később, 2017-ben valósult meg, amikor Anuttara először kijött a sok éves kolostori elvonultságából. Élete első meditációs elvonulását és kurzusát éppen itt, Magyarországon adta, 2017 áprilisában, Gánti Bence meghívására és szervezésében. Azóta évente újra és újra meghívták. 2021-ig Gánti Bence és iskolája, az Integrál Akadémia gondoskodott a szervezésről, 2021-óta pedig Bihari Nirmala és Kocsis Viktória, Anuttara magyar tanítványai. Bence a Buddhizmus című könyvében ad áttekintő tájékoztatást a Buddhizmus tanításairól és meditációs iskoláiról.
Jelenleg (2021 óta) az elvonulásokat Bihari Nirmala és Kocsis Viktória szervezik
Az anuttarahungary@gmail.com email címen érhetőek el.
Korábban 2017-2021 között Gánti Bence szervezte, aki egyben Magyarországra hozta Anuttarát. Gánti Bence ismert hazai integrál pszichológus, az Integrál Akadémia alapítója, továbbá a vipassana meditáció gyakorlója, támogatója és terjesztője. Három év tibeti buddhista gyakorlás (1996-1999), majd kilenc év S.N. Goenka hagyományában való Magyarországon, Németországban, Indiában és Burmában végzett 10-napos vipassana tanfolyamok után (1999-2008) mélyebb vonzódást érzett az "ősi forrás", Burma és az ott fellelhető jhana-vipassana hagyomány felé. Elvonult az ott élő, máig is legérintetlenebb eredeti Buddha Szangával helyi kolostorokban, így került 2010-ben Pa Auk Sayadaw kolostorába is. A Tiszteletreméltó Pa Auk Sayadaw személyes útmutatásai alatt gyakorolt a következő években, részben ismételten Burmába utazva, részben az Egyesült Államokban. A burmai kolostorban ismerte meg Sayalay Anuttarát, és vetette fel egy esetleges magyarországi látogatás gondolatát, amely csak később, 2017-ben valósult meg, amikor Anuttara először kijött a sok éves kolostori elvonultságából. Élete első meditációs elvonulását és kurzusát éppen itt, Magyarországon adta, 2017 áprilisában, Gánti Bence meghívására és szervezésében. Azóta évente újra és újra meghívták. 2021-ig Gánti Bence és iskolája, az Integrál Akadémia gondoskodott a szervezésről, 2021-óta pedig Bihari Nirmala és Kocsis Viktória, Anuttara magyar tanítványai. Bence a Buddhizmus című könyvében ad áttekintő tájékoztatást a Buddhizmus tanításairól és meditációs iskoláiról.
